canciones

Canción a la Mujer Maltratada 

 Canción a la Igualdad de Genero

ENSAYO

INTRODUCION

Cuando tuve que pensar un tema para realizar este trabajo pensé en el tema de las drogas porque es un tema presente en la actualidad, pero ni por un solo momento podía imaginar que un tema en apariencia tan común en nuestros días podría ser tan antiguo, tan variado y sobre todo que fuese una parte esencial de culturas, civilizaciones y pueblos hasta el punto de formar parte de ellos mismos.

Tras la lectura y estudio sobre el tema que (finalmente orientada por mi profesor) elegí, EL CHAMANISMO, me he dado cuenta que determinadas culturas no se entienden sin este fenómeno.

Comencé el presente trabajo sin tener una idea definida de lo que podía ser el chamanismo, suponía que necesariamente tenia que estar relacionado con las drogas pero lo cierto es que ni siquiera eso tenia claro ya que era la primera vez que oía pronunciar esa palabra.

Después de leer los primeros artículos, tuve muy claro que no podía hablar solamente de drogas, sino que debería de enfocar mi trabajo en las culturas de algunos pueblos, y en las biografías y trabajos de aquellas persona que vivieron la experiencia o realizaron profundos estudios sobre estos pueblos, centrándome, eso si, en el tema de las drogas pues de eso trata el presente trabajo.

El trabajo creo que lo voy a estructurar empezando con una breve explicación de que son los chamanes y sus hábitos con las drogas, para que las utilizan, desde cuando las utilizan etc. Luego creo que empezare a centrarme en el tema de las drogas que los chamanes utilizan para sus hábitos, sus consecuencias.

Además de todo lo anterior, me pareció una buena idea hacer un trabajo sobre este tema cuando me lo comentaron por que me pude imaginar que sobre este tema no se le ocurriría a nadie hacer otro trabajo, ya que cuando a mí me lo dijeron ni siquiera sabia de que me estaba hablando, con lo que yo podría hacerlo un poco mas extenso sin preocuparme de poner cosas que otra persona pudiera poner también.

CONSTELACIONES FAMILIARES Y RITUALES CHAMANICOS

DEFINICIÓN DE CONSTELACIONES FAMILIARES:

Lo sorprendente en Constelaciones Familiares es que los efectos no provienen solamente de los vivos, sino también de los muertos, que pueden haber sido olvidados hace mucho tiempo. Ellos pueden establecer contacto durante una Constelación Familiar, en cuanto a que muestran qué es lo que debe ser corregido, y así los vivos pueden ser liberados de las consecuencias de los daños ocurridos en el pasado y de los efectos colaterales de los destinos externos pasados. Los vivos, respetando a los muertos, les permiten retirarse y, finalmente, encontrar la paz.

DEFINICIÓN DE CHAMANISMO:

Un concepto chamánico básico es que el mundo en que vivimos es sólo uno entre muchos otros. Los diferentes mundos son vistos como segmentos de un universo formado por capas superpuestas verticalmente; están unidas por un eje que los atraviesa, llamado a menudo árbol del mundo.

Por encima de nosotros están los mundos superiores, por debajo de nosotros están los mundos inferiores. Estos otros mundos están habitados por espíritus de toda clase. Están las grandes fuerzas de la naturaleza: los cuatro espíritus de las 4 direcciones (norte, sur, este, oeste), las montañas, los mares y el trueno. Están los espíritus de los animales, los espíritus de las plantas y las almas o espíritus de los humanos que han muerto. Están los espíritus más pequeños de la naturaleza, entre ellos los llamados duendes y elfos. Algunos de los espíritus actúan como maestros y ayudantes, otros no están interesados en los seres humanos, y otros son violentos contra el ser humano.

 Los mundos superiores e inferiores chamánicos no son lo mismo que el cielo e infierno cristianos. En los mundos superiores se puede encontrar lugares de sabiduría, pero también lugares donde los espíritus tratan de engañar a los humanos. En los mundos inferiores hay muchos lugares de vitalidad y fuerza, pero también regiones donde uno puede enfermarse, atascarse o perderse.

Los distintos mundos interactúan entre sí todo el tiempo. Los 3 mundos podrían ser vistos como una cantidad de diapositivas proyectadas sobre la misma pantalla blanca al mismo tiempo. Por eso es posible moverse de uno de ellos al siguiente cuando la gente tiene problemas o sufre enfermedades, y un chamán puede ir y tratar de encontrar información y poder sanador en los otros mundos. Tradicionalmente sólo el chamán podrá intentar hablar con los espíritus, después de entrar en trance. Puede ser que él viaje a los otros dos mundos o que atraiga a los espíritus hacia él y hable con ellos en esa forma.

Una vestimenta de chamán puede pesar hasta 20 ó 30 kilogramos. Al bailar con esta vestimenta, el chamán se agota pronto y cae en trance. A medida que el trance se profundiza el chamán canta canciones improvisadas formadas por palabras y sonidos de animales, y toca un ritmo monótono sobre un gran tambo chato. En dicho estado puede comunicarse con los espíritus.

Las canciones chamánicas siberianas (de la región de Siberia) en Rusia son improvisadas; las canciones sanadoras o de las tradiciones indias norteamericanas tienen palabras y melodías fijas. Y los sanadores de América del Norte raras veces, o nunca, usan vestimentas chamánicas.

Los rituales chamánicos utilizados para la curación y la resolución de problemas están basados en un conjunto de paradigmas y leyes espirituales.

S  Chamanismo y psicoterapia.

S  Diferencia entre chamanismo y psicoterapia 

S  El chamán focaliza su atención en la experiencia del espacio, no del tiempo. 

S  Estructurar la curación dentro de un marco de tiempo o dentro de una estructura espacial es la primera diferencia

S  El espacio se convierte en un mini cosmos 

S  Una segunda diferencia entre chamanismo y psicoterapia se aclara al estudiar los roles del chamán y el terapeuta

S  El chamán mismo puede también hacer el trabajo curativo, pero incluso en ese caso sigue las órdenes y sugerencias de los espíritus

S  Un chamán moviliza fuerzas y poderes externos: espíritus sanadores y fuerzas de la naturaleza. Un terapeuta, en cambio, trata de activar las cualidades que están latentes dentro de un cliente

S  Otra importante diferencia entre la curación chamánica y la psicoterapia es que la primera no está precisamente organizada para ayudar a un solo cliente. 

S  Una última diferencia importante entre el ritual de curación chamánico y la psicoterapia 

S  La paradoja es que, aunque un ritual chamánico de curación cuesta bastante dinero si se considera lo anteriormente mencionado, el chamán en sí mismo no es remunerado.

HAMANISMO Y EVOLUCION ESPIRITUAL

El Chamanismo es uno de los antiguos artes menos comprendido y que ha sufrido diversas transformaciones de acuerdo al lugar en donde se aplique.
Casi se menciona al chamán del pueblo como inculto, agorero, supersticioso, hechicero y es hasta temido, cuando antiguamente era el médico, el sabio, consejero, consultor del cielo y las cosechas y debido al avance de las ciencias poco a poco, inclusive él mismo, en lugar de plegarse a los nuevos tiempos, se ha aislado innecesariamente.

Actualmente el verdadero chamán o mago, posee el manejo de las diferentes entidades, energías y elementos de la naturaleza. Su arte maneja fuerzas todavía no analizables y es transmitida de maestros a discípulos de manera directa.
Algunos conversan con las plantas y animales ya sea en sueños, directamente o estimulados por plantas sagradas entre las que figuran el tabaco, coca, cactus, ayahuasca, etc. En América del Sur principalmente se utiliza el cactus San Pedro y la Coca.

El verdadero chamanismo existe y está muy cerca de nosotros. No son supersticiones. La radiestesia y la radiónica son dos de las nuevas ciencias que vienen demostrando al mundo el valor que tiene una foto, los nombres, el aura, las invocaciones.

Una foto puede ser manejada a voluntad del operante y hacer mucho bien o mal de acuerdo al género del practicante. La magia negra o blanca no existe como tales, sino que depende del chamán o mago.

La palabra shaman podría derivar del tunguso (tungús pueblo mongol e Siberia oriental) "el exaltado" y también se le encuentra entre los Buriatos y los Yakutes. No tiene diferencias entre el hombre y la mujer.

Otra versión de investigaciones menciona que proviene de la cultura manchú-tungu o tunguso y llegó al vocabulario etnológico a través del ruso. La palabra tungu original de samán (xaman) se deriva del verbo scha "saber", por lo que chamán significaría alguien que sabe, conocedor, sabio o con sabiduría.

Otras investigaciones etimológicas explican que la palabra proviene del sánscrito por mediación chino-budista al manchú-tungu. (En Pali es chamana, en sánscrito sramana es algo así como "monje budista, asceta". El termino chino intermedio es scha-men), la chamanería en China es muy antigua, tanto por supersticiones como por manejo u operatividad energética manifestadora través del feng shui, chi kung, tai chi chuan, etc. Los pueblos siberianos y de Asia Central tuvieron también denominaciones locales para el chamán.
 El chamanismo tiene que demostrar poder, tiene que demostrar efectividad, de otra manera no lo es. No hay lugar a las especulaciones ni a discusiones filosóficas.
La práctica del chamanismo es obligada en todo aquel que se encuentre en el camino del despertamiento de las fuerzas interiores. Es un acercamiento con los cuatro elementos de la naturaleza en toda su potencia y esplendor y el manejo de las cinco energías para armonizar las fuerzas ocultas interiores y del entorno. Por supuesto que estas prácticas no están exentas de personas falsas y estafadores, que sería lo menos dañino, sino que podrían ser empleadas estas fuerzas superiores para hacer el mal. Es más fácil hacer el mal que el bien ya que juega de la mano con los principios de la evolución con sus trabas, impedimentos, para que sólo sobrevivan las especies más fuertes e ir perfeccionando la creación a menudo despiadada. 

Sin embargo, el otro lado, el del bien, tiene su contraparte en vibraciones mucho más sutiles y de ascenso o perfeccionamiento en niveles más elevados de conciencia. De allí que en el proceso de evolución sea materia muy importante de dominio del místico o iniciado. Cuando se utilizan las diferentes sustancias como brebajes, ungüentos, se estimulan los diversos chakras o centros de energía del cuerpo produciendo vibración adicional en grandes y variadas cantidades. Estas vibraciones se pueden manejar de dos maneras principales: como éxtasis o alucinaciones vanas o como elemento propiciador de evolución superior, ambos extremos separados por un hilo tan delgado que se identifica como el filo de una navaja, el paso de la evolución a la involución es muy corto. El chamanismo, debe ser practicado con previo ascenso evolutivo, con preparación muy cercana del Maestro, siendo así es una práctica de mucho valor dentro del Camino de la Realización Espiritual.
 CONSTELACIONES FAMILIARES Y RITUALES CHAMÁNICOS

En Constelaciones Familiares, el trabajo de Bert Hellinger contiene tantos elementos chamánicos como psicoterapéuticos. El facilitador de una constelación familiar asume y combina ambos roles: el del chamán y el del psicoterapeuta. Guía activamente, conduce la constelación familiar y ejerce el control del proceso. Hay también, periodos de tiempo en que se retira y permite que la constelación familiar siga su propio curso durante un tiempo, sólo para intervenir cuando se interrumpe un movimiento sanador. Se combinan los dos abordajes: el activo y el pasivo.

Queda claro que en las constelaciones familiares el verdadero poder sanador viene de afuera, visto desde la posición del cliente. En el trabajo sistémico, los representantes a veces encarnan fuerzas abstractas: “novio futuro”, “víctima desconocida”, “la muerte”, “la pobreza”, “Francia”, “el futuro”, “el judaísmo”, etc. Según el chamanismo, todo lo que conocemos existe tanto en el mundo físico como en el del espíritu. Plantas animales, rocas, ríos, todos tienen almas o espíritus. Cuando dicha fuerza o concepto está representado en una constelación familiar, esa energía no puede ya ser considerada como una abstracción.

A veces, para romper la tensión que es el resultado de la concentración prolongada, puede ser que un chamán haga bromas para que todos rían un momento. Luego se reanudan las plegarias.

Las frases sanadoras en constelaciones familiares no son del tipo de las usadas para contar una historia, sino que expresan una cualidad arcaica y sin tiempo. Un padre que nunca pudo aceptar a su hijo abre sus ojos y se le pide que diga: “Ahora te veo como mi hijo”. Un hombre que perjudicó a un hermano y de repente ve el efecto de lo que hizo dice “Ahora veo tu dolor”.

Una mujer moribunda puede finalmente abandonar su lucha interna para aceptar su destino y puede decirle a la Muerte. “Doy mi consentimiento”.

El lenguaje en Constelaciones Familiares no es utilizado para explicar sino para curar.

En chamanismo, las 4 direcciones son 4 anclas sobre las cuales se ubican ciertas fuerzas. Los rituales chamánicos se construyen sobre un mapa antiguo que no se puede cambiar.

De acuerdo con el chamanismo, las personas necesitan purificarse espiritualmente antes y después de un ritual. Esto se hace sahumeriando a las personas presentes (humo de mezcla de hierbas de cualidades purificadoras, puestas al rescoldo, salpicadas con agua o apantalladas con plumas), o pueden ser purificadas por otros medios. Se necesita la purificación para limpiar la mente y la energía de las preocupaciones cotidianas. Ya purificados, se facilita la comunicación con los espíritus y hay menos posibilidad de interpretar incorrectamente lo que tienen para decir.

Los espíritus pueden accidentalmente traer algo que pudiera afectar a los presentes. Al terminar la ceremonia, si las personas no dirigen su atención firmemente al mundo físico, los espíritus podrían seguir afectándolos. En Constelaciones Familiares se ha descuidado la relajación antes y después de una constelación familiar, así como el liberarse del rol del representante al final.

EL AMOR OCCIDENTAL

resumen de el amor occidental

El amor a ido variando según las épocas históricas de nuestras culturas y nos sirve mucho para  perpetuar la desigualdad entre hombre y mujeres seducidos por la idea de librarse  de la soledad y de ser felices para siempre uniendo parejas de sexo etero sexual y monogamia  como la construcción de parejas  en lo social del amor romántico, la industria y la dimensión económica  de l cual surgió el romanticismo  , la prostitución femenina y masculina  el matrimonio y el divorcio , el amor romántico y la desigualdad laboral  

CUESTIONARIO

 MONÓTONA:

elegida por los votantes monótona es la persona rutinaria, que siempre esta igual, que no es impulsiva ni muy espontanea

 FANTÁSTICO:

En su sentido más amplio, el género fantástico se halla presente en la literatura,  cinematografia ,  historieta , videojuegos , juegos de rol, pintura, escultura, drama y, sobre todo, en la mitologia  y relatos antiguos, donde tuvo su origen. Se caracteriza por no dar prioridad a una representación realista que respete las leyes de funcionamiento del mundo real. En ese sentido se suele decir que el género fantástico es subversivo, pues viola las normas de la realidad. 

Generalmente se lo distingue de otras formas artísticas como la ciencia facción  –en la que también se subvierten los mecanismos de funcionamiento de la realidad conocida– aduciendo que la causa de los fenómenos observados en obras de corte fantástico siempre tienen que ver con fuerzas sobrenaturales mientras que en la ciencia ficción hay causas “ cientificismos”, con explicaciones que buscan la racionalidad dentro de su ruptura con el orden conocido. Por eso, algunos autores opinan que la diferencia entre el relato fantástico y el de ciencia-ficción radica no tanto en los hechos sobrenaturales sino en el modo en que el autor presenta y explica los mismos. 

MONOGAMIA :

La monogamia se refiere a la relación de la pareja que mantiene un vínculo sexual exclusivo durante el período de reproducción y crianza. En los humanos, la monogamia es un modelo de relaciones afectivo-sexuales basado en un ideal de exclusividad  sexual  para toda la vida entre dos personas unidas por un vínculo sancionado por el matrimonio , por la ley o por el derecho constetudianrio . Al practicante o creyente en este modelo de relación se le llama monógamo. 

DESIGUALDAD

La desigualdad de genero es un campo de estudio muy amplio , que implica la participación de diferentes disciplinas y enfoques como son las luchadoras sociales , psicológicas , sociología , antropología , filosofía , derecho por mencionar las mas importantes.

PELÍCULA TE DOY MIS OJOS

 

LA IMAGEN QUE MAS ME IMPRESIONO

FUE PILAR LA PROTAGONISTA PRINCIPAL DE LA PELÍCULA

DIALOGO DE PILAR CON SU MARIDO ANTONIO

KARITO: vámonos hijo de acá de la casa de una vez a casa de mi hermana

HIJO: mama por que mi padre no viene a verme

KARITO: no hijito esta de viaje tu a padre en cuento regrese lo volverás haber

HERMANA ANA: a donde vas hermana

KARITO: a dar una vuelta

JULIO: mujer regresa a casa te necesito

KARITO: no voy a regresar

JULIO: ábreme la puerta

KARITO: no para que

JULIO: quiero hablar contigo

KARITO. No quiero nada contigo  y luego se va a su cuarto hermana me puedes buscar un trabajo

HERMANA  ANA: ya hermana ahora mismo vamos a ver un trabajo

KARITO: ya hermana entonces vamos a buscar el trabajo

luego de buscarle su trabajo ella se encuentra alegre y contente , entonces cuando luego le mandaron una romo de flores pero ella no sabia quien era y esas flores eran de su marido ,

JULIO: su marido le invita para salir entonces salen los dos ahí es cuando ella regresa nuevamente a juntarse con el

 

RESUMEN DE LA PELÍCULA

Esta hermosa  película empieza cuando Pilar huye de su casa  junto con pequeño hijo y busca refugio en casa de su hermana Ana en donde le niño le pregunta por su padre y pilar no sabe que contestarla y luego pilar sale dar una pequeña vuelta en donde lo ve a su marido y regresa  casa de su hermana corriendo y le cierra la puerta a Antonio  su marido, viene a buscarla con el objetivo que regrese a casa y la ruega para que pilar regrese a casa. Pilar rechaza la propuesta con muchas dificultades. La pareja se separa ahora, Pilar trata de vivir sin Antonio en casa de su hermana e intenta independizarse buscando un trabajo. Mientras tanto, Antonio asiste a reuniones con un sicólogo para superar la violencia que él desata contra su mujer cotidianamente. Por su parte, Pilar se las arregla para trabajar en un museo vendiendo las entradas. 

Ahí es donde conoce a un grupo de compañeras de trabajo que le ayudan a integrarse en el mundo del trabajo. Luego de asistir a esas reuniones con el psicólogo, Antonio rápidamente se da cuenta de que no puede vivir sin su mujer. Para hacer que vuelva con él le envía regalos secretos a su trabajo. Pilar los recibe pensando también  secretamente que se trata de Antonio. Este se hace cada vez más insistente de tal modo que  a Pilar le cuesta mucho trabajo resistir a los avances de su marido entonces acepta salir a dar una vuelta por el campo con su marido y luego su marido le convence para juntarse. Finalmente ella cede a la  tentación. Se junta con Antonio y ella vuelve a entregarse a él cuerpo y alma. En estas circunstancias, Antonio logra convencer a Pilar de que vuelvan a vivir  juntos en el momento en que Ana está preparando su boda con su novio escocés. El día de la boda es también el día de la separación de las hermanas. Ana no soporta que su hermana  arruine su vida con un marido violento. Pilar le explica que quiere vivir su vida como a ella le  dé la gana y que nadie le dictará su conducta.  La pareja renace de la ruptura. Antonio ha  comprendido, gracias a la terapia, que la violencia se puede controlar con voluntad y mucha paciencia y Pilar es consciente que su nueva vida  de guía de museo le procura una satisfacción personal que la hace sentirse muy feliz en un  mundo en el que el conocimiento pictural la valoriza como mujer. Es la última humillación que Pilar aguanta. Por eso, va a comisaría para denunciar la agresión. El policía la escucha sin entenderla. Pilar quiere denunciar todo el daño que su marido le ha hecho, todo el dolor que tiene acumulado en su alma. Quiere explicarle que está destruida por dentro, que sus huellas son profundas e invisibles y que éstas son más dolorosas que los golpes que ha recibido. Antonio intenta suicidarse porque Pilar ya no se interesa por él. Ahora, a Pilar le da igual lo que piensa y lo quiere Antonio. Ella ha tomado la decisión de dejar a su marido. Se refugia una vez más en casa de su hermana. Le comenta su decisión y le confiesa que Antonio la ha  enceguecido con su pasión destructora. Pilar anhela recuperar la vista y recobrar los ojos que le ha dado a Antonio. La película termina cuando las amigas de Pilar y ella misma van a buscar sus cosas. Esta vez, Pilar no volverá atrás porque ha decidido romper definitivamente todos los lazos que la unían con Antonio sin ningún remordimiento y decidida a vivir sola su vida.

 

COMENTARIO RELACIONADO AL AMOR

Del amor a la pareja está pasando al control y a dejar de tenerla en  cuenta como persona, aunque él piensa y diga que eso es querer. Esta película busca las razones que lo llevan a maltratarla, trata de entender qué  le está pasando y, a la vez, se distancia de él, por su comportamiento. Algunas escenas de la película nos ayudan a reflexionar sobre el  comportamiento de un maltratador. Vayan por delante dos ejemplos:  cuando se siente humillado, tratado como un "pringado", como una  "mierda",  por su hermano y,  en general, por su familia, para aplacar su  frustración reacciona contra su mujer y su hijo. pero este amor que Antonio tenia hacia pilar no era amor era solo maltratos abusos y mas abusos y   golpizas hacia esta humilde mujer .

LA CHISPA DE LA VIDA

LA CHISPA DE LA VIDA

Rosario: hola me llamo rosario

María: hola rosario mucho gusto yo soy maría en que le puedo atender 

Rosario: disculpe señor estoy busca de trabajó 

María: no señor nosotros no brindamos trabajo a cualquier persona 

Rosario: nadie me valora que fuera el creador del archiconocido slogan "la chispa de la vida" de Coca-Cola 

María: no señor ya le dije que solo a personas concidas brindo trabajo 

Periodistas: Todo cambia su vida cuando de pronto sufre un accidente que le hace debatirse entre la vida y la muerte y Queda atrapado de tal forma que se le introduce un fierro por el cráneo y quedar atrapado entre los fieros  ni los bomberos, ni siquiera los médicos se ponen de acuerdo en cómo rescatarlo Lo absurdo y dramático del suceso provoca el interés de los medios de comunicación. El protagonista decide aprovechar su experiencia como publicista para explotar la situación, convirtiéndola en un espectáculo mediático. Para ello contrata a un representante.la idea de este ilustre personaje era vender mas películas para poder así hacerse mas famoso y ganar mas plata.

COMENTARIO

La chispa de la vida “la coca cola “es una hermosísima novela que relata la vida de una persona que fue pobre en el cual se hace rico cuando se accidenta en el cual causa un gran pánico a los periodistas en el cual se accidento solo por hacerse famoso con sus video y casi le lleva ala muerte en el cual llega su esposa al lugar del accidente y asiste impotente al espectáculo que se ha generado alrededor de su marido. Intenta convencerle de que desista de su idea, pero la obsesión de Roberto por conseguir la exclusiva es cada vez mayor. Sin embargo, las negociaciones con las televisiones se eternizan, los intereses afloran y el rescate se complica.

APRENDIZAJE VICARIO-ALBERTO BANDURA

APRENDIZAJE VICARIO

¿QUÉ ES EL APRENDIZAJE VICARIO?

Aprendizaje por imitación con señales discriminativas auditivas y refuerzo social, como técnica pedagógica en una escuela. El aprendizaje vicario o social es una forma de adquisición de conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se llama también modelado y en el contexto de la Psicología conductual o conductismo modelamiento.

HISTORIA

La "imitación es una conducta conocida desde que se tiene registros históricos, e inclusive ha sido observada en animales, siendo un aspecto sofisticado de su inteligencia.

Además de ser una técnica bien establecida en clínica, el aprendizaje vicario también es un paradigma de aprendizaje desarrollado de manera formal por el psicólogo albert bandura  Es un modelo muy evolucionado de conductismo qué destaca la posibilidad de aprender conductas siguiendo los modelos vistos en otras personas con las que se identifican, sin necesidad de práctica. Es esa falta de necesidad de practicar para aprender, la que constituye una quiebra con el paradigma skinneriano, para el cual las conductas se establecen por refuerzo exclusivamente. Ha habido otros paradigmas rivales del modelo de refuerzo, pero no habían establecido la insuficiencia del paradigma no-mediacional (que no toma en cuenta las características del sujeto, características que median entre estímulo y respuesta) de forma tan clara y rotunda.

No existe la teoría que explique toda la complejidad del aprendizaje . De hecho, la metáfora del humano que parece un prisma de mil caras es cierta en el ámbito de cómo se aprende a ser, cómo se aprende a convivir en familia y a vivir dentro de una determinada cultura.

CARACTERÍSTICAS DEL APRENDIZAJE VICARIO

W  En el aprendizaje vicario, el refuerzo  es de otra índole y se basa en procesos imitativos cognitivos del sujeto que aprende con el modelo. En los primeros años, los padres y educadores serán los modelos básicos a imitar.

W  Uno de los conceptos más interesantes expuestos por albert bandura  es el de aprendizaje activo  (aquellos conocimientos que se adquieren al hacer las cosas), el cual contrasta con el de aprendizaje vicario, que es aprender observando a los otros. Por el solo hecho de ver lo que otros hacen y las consecuencias que tienen por su comportamiento , se aprende a repetir o evitar esa conducta. Lo que propone es que no todo el aprendizaje se logra experimentando personalmente las acciones.

W  Bandura también dice que al ver las consecuencias positivas o negativas de las acciones de otras personas, las llevamos como si fueran nuestra propia experiencia en otras circunstancias.

W  Son muchos los ejemplos de cómo los niños observan e imitan a sus padres y aprenden de lo que les sucede a sus hermanos, cuando éstos son regañados o premiados, y entonces rigen su actuación con base en sus observaciones. Así se aprenden los valores  y las normas —que son adecuadas o no según cada cultura-, cómo manejar los impulsos agresivos, cómo prestar y compartir las cosas, por mencionar sólo unos ejemplos. Estos procesos se dan toda la vida.

Psicología educativa –pág. 317, Anita woolfolk. 2006

JUSTICIA RESTAURATIVA

JUSTICIA RESTAURATIVA

Los programas de justicia restauradora, por consiguiente, habilitan a la victima, al infractor y a los miembros afectados de la comunidad para que estén directamente involucrados en dar una respuesta al crimen. Ellos llegan a ser el centro del proceso de justicia penal, con profesionales legales adecuadas a un sistema que apunta a la responsabilidad del infractor, la reparación a la víctima, y la total participación de esta, el infractor y la comunidad. El proceso restaurador debe involucrar a todas las partes como un aspecto fundamental para alcanzar el resultado restaurador de la reparación y la paz. 

La expresión “justicia restaurativa” o “restauradora” se considera más conveniente pues este paradigma busca responder al delito, de una manera constructiva, partiendo de la tesis qué es necesario el reconocimiento de las víctimas y sus derechos, de una solución basada en la reparación del daño, y no en la venganza, sino en las necesidades de las partes y la construcción un estado de paz.

FORTALEZAS DE LA JUSTICIA PENAL

La justicia penal da derechos al acusado, reconoce la dignidad de las personas, todos son tratados por igual, la justicia penal condena a la sociedad, hay una equidad general para aplicar la ley a todos, tratar a todo el mundo de forma igual, sin importar su clase, su condición, a los que cometen crímenes se los trata igual, no hay diferencias, le ofrece una alternativa a la venganza, se sienta vengado, a través de la ley es eficiente, mas profesional, involucra a todos los operadores de justicia, fiscales, jueces, carceleros.

FORTALEZAS DE LA JUSTICIA RESTAURATIVA

Involucra a la victima y a la comunidad, ve el delito como algo más amplio y comprensivo, reconoce el daño que resulta del crimen, no solamente la contravención, se puede apreciar cuanto daño a sido reparado, es mucho más flexible, ofrece alternativas al ofensor para que respondaante la victima. Hay cinco criterios que deben cumplirse en un programa o sistema para recibir el “sello desaprobación de justicia restaurativa”.

1.- La justicia restaurativa busca la participación plena y el consenso total. 

Esto significa que las victimas y los infractores intervienen en el proceso, y que también se abren las puertas a otras personas que consideren que se han vulnerado sus intereses (por ejemplo, aquellos vecinos que ya no se sienten seguros debido a la criminalidad existente en su zona). En la invitación a participar se recalcan los beneficios de la participación voluntaria, aun cuando los infractores se sientan motivados principalmente por el deseo de evita el proceso penal. 

2.- La justicia restaurativa intenta subsanar lo que se haya destruido. 

Una de las preguntas en cualquier proceso restaurativo es “¿Qué necesita la victima para sanar, recuperarse y recobrar un sentido de seguridad?” Las victimas pueden necesitar información; pueden necesitar la posibilidad de expresar su ira hacia las personas que les han hecho daño; pueden necesitar la reparación de dichos daños. Tal vez los infractores también necesiten sanar; liberarse de los sentimientos de culpa y del temor; resolver los conflictos o problemas subyacentes que condujeron al delito; tener la oportunidad de reparar los daños. 

3.- La justicia restaurativa busca un sentido pleno y directo de responsabilidad. 

La responsabilidad va más allá de que los infractores comprendan que han violado la ley; también tiene que enfrentarse con las víctimas a quienes hayan dañado y comprender cómo sus acciones han perjudicado a otras personas. Es de esperar que los infractores expliquen.

http://es.scribd.com/doc/7322956/JUSTICIA-RESTAURATIVA

ESTRATEGIAS DE JUSTICIA RESTAURATIVA EN EL MINISTERIO PÚBLICO DE TRUJILLO 

El proyecto “Justicia juvenil restaurativa” se viene desarrollando desde el año 2005 por el Ministerio Público en coordinación con la Fundación Tierra de Hombres y la Asociación Encuentros Casa de la Juventud. Este proyecto se basa en la aplicación de la remisión fiscal para contribuir a la recuperación de los(as) adolescentes en conflicto con la ley penal. 

La remisión está prevista en el artículo 204º del Código del Niño y del Adolescente y su aplicación procede en aquellos casos en los cuales la infracción no es grave y el adolescente acepta llevar adelante un programa de orientación supervisado por el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MIMDES) o por las instituciones autorizadas por éste, así como resarcir a la víctima por el daño causado. 

A través de la remisión se incorpora al adolescente al programa de orientación, el cual es elaborado en función a su perfil, capacidades y necesidades con la finalidad de contribuir a su reinserción social y evitar que vuelva a cometer nuevas infracciones a la ley penal. La familia del adolescente participa también en este proceso y se compromete a brindarle el soporte que requiera para concluir satisfactoriamente los objetivos del programa. 

Entrevista única de niños, niñas y adolescentes víctimas de abuso y explotación sexual 

La entrevista única de niños, niñas y adolescentes víctimas de abuso sexual, explotación sexual y trata con fines de explotación sexual, la víctima de un delito o agresión puede sufrir tres tipos de victimización: 

La victimización primaria es el daño que sufre directamente la víctima como consecuencia de un hecho violento (como por ejemplo violencia sexual, maltrato físico o psicológico). 

La victimización secundaria es el perjuicio ocasionado por los integrantes de las instituciones del sistema de administración de justicia, tales como jueces, fiscales, policías, peritos u otros funcionarios involucrados en la atención de los casos. 

La victimización terciaria es el daño que causa la estigmatización que la sociedad realiza sobre la víctima al identificarla como tal y excluirla. La revictimización se produce cuando una persona se ve afectada por más de una forma de victimización. 

La victimización secundaria suele manifestarse cuando la persona es sometida a numerosos y tediosos interrogatorios con el fin de esclarecer las circunstancias del delito o agresión sufrido. Dicha situación incrementa las condiciones para exacerbar las vivencias del evento traumático sufrido por la víctima. Esta victimización resulta particularmente grave cuando dicha persona es menor de edad o ha sufrido abuso o explotación sexual. 

Frente a este grave problema, el procedimiento de entrevista única busca evitar la revictimización de los niños, niñas y adolescentes que han sido víctimas de los referidos delitos, logrando que sean entrevistados una sola vez, con todas las garantías de la ley y en las mejores condiciones posibles. De esta manera se brinda una especial protección a los menores de edad en el marco del proceso penal. 

FEMINICIDIO

La violencia contra la mujer consiste en cualquier acción o conducta, basada en su género, que le cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto en el ámbito público como en el privado. 

Esta violencia puede manifestarse de diversas maneras, de las cuales el feminicidio constituye la más extrema, ya que implica el homicidio de una mujer por el sólo hecho de serlo. Para combatir la violencia contra la mujer en todas sus formas, incluyendo el feminicidio, es imprescindible contar con información relevante y verificable sobre este problema. Esto es concordante con lo dispuesto en el artículo 8º inciso h) de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belem do Pará) que establece que los Estados deben adoptar medidas específicas para garantizar la investigación y recopilación de estadísticas e información pertinente sobre las causas, consecuencias y frecuencia de la violencia contra la mujer, con el fin de evaluar la eficacia de las medidas para prevenirla, sancionarla y eliminarla y de formular y aplicar los cambios que sean necesarios.